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我们每个人的思想分裂成不同意识的程度可能存在到什么程度是一个问题。 M. Janet 认为，只有在存在异常弱点并因此导致统一或协调能力缺陷的情况下才有可能。一个歇斯底里的女人放弃了她的部分意识，因为她太虚弱了，无法把它保持在一起。与此同时，被遗弃的部分可能会固化为次要或潜意识的自我。另一方面，在一个完美的主题中，某一时刻被抛在脑后的东西下一时刻又会回来。整个经验和知识基金保持整合，其中任何分裂的部分都无法稳定地组织起来形成从属的自我。后者的稳定、单调和愚蠢往往非常引人注目。催眠后的潜意识似乎只想到它最后收到的命令；强直的潜意识，除了印在肢体上的最后一个位置之外别无他物。 M. Janet 可以通过在催眠中向他们暗示任何特殊形状的芥末膏产生幻觉，从而在他的两个受试者身上引起明显局限的皮肤发红和肿胀。 “J'ai tout le temps pensé à votre sinapisme，”在建议生效后对象回到恍惚状态时说道。一个男人 N., . . . M. Janet 每隔很长一段时间就对他进行手术，中间被另一位操作员篡改，当 M. Janet 再次让他入睡时，他说他“离得太远无法接受命令，因为他在阿尔及尔”。另一位操作员暗示了幻觉，却忘记在将对象从恍惚状态中唤醒之前将其消除，而可怜的被动恍惚人格在停滞不前的梦境中停留了数周。 Léonie 的潜意识行为已通过在谈话过程中用左手执行的“pied de nez”向来电者说明，一年后，当她再次遇到他时，同一只手再次举起她的鼻子, 没有 Léonie 正常的自我怀疑这个事实。
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同样，当我们在普遍意义上使用一个普通名词（例如 man）来表示所有可能的人时，我们充分意识到我们的这种意图，并小心地将其与我们指某一群人时的意图区分开来，或者我们面前的一个孤独的人。在概念一章中，我们将看到这种意图差异的重要性。它对整个句子产生了影响，包括在使用 man 一词之前和之后。因(yin)此(ci)(，)我(wo)承(cheng)认(ren)(，)假(jia)设(she)一(yi)个(ge)灵(ling)魂(hun)以(yi)某(mou)种(zhong)神(shen)秘(mi)的(de)方(fang)式(shi)受(shou)到(dao)大(da)脑(nao)状(zhuang)态(tai)的(de)影(ying)响(xiang)(，)并(bing)通(tong)过(guo)它(ta)自(zi)己(ji)的(de)有(you)意(yi)识(shi)的(de)情(qing)感(gan)来(lai)回(hui)应(ying)它(ta)们(men)(，)在(zai)我(wo)看(kan)来(lai)(，)就(jiu)我(wo)们(men)目(mu)前(qian)所(suo)达(da)到(dao)的(de)水(shui)平(ping)而(er)言(yan)(，)这(zhei)似(si)乎(hu)是(shi)逻(luo)辑(ji)上(shang)阻(zu)力(li)最(zui)小(xiao)的(de)路(lu)线(xian)(。)
在身体和社会自我之后是精神自我。但是我真正关心的是我的哪个精神自我？我的灵魂物质？我的“先验自我，或思想家”？我的代词我？我的主观性？我的头部调整核心？还是我更非凡、更易逝的力量、我的爱与恨、意愿与情感等等？肯定是后者。但是，相对于中心原则，无论它是什么，它们都是外在的和客观的。他们来来去去，它仍然存在——“磁铁如此摇晃，杆子如此站立”。他们可能确实必须在那里才能被爱，但在那里并不等同于被爱本身。
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张石山
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