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“但是，”僧侣补充道，“鲍尼神父已经超越了这一点；他教仆人如何天真地为他们的主人履行这些职责，让他们将自己的意图指向他们所附带的罪恶，而是指向从他们那里获得的利益。在他的《罪孽总结》，第 710 页，第一版中，他这样陈述了这个问题：“让忏悔者注意，”他说，“如果他们同意主人的罪过，他们不能免除执行卑鄙差事的仆人；但反之亦然，如果他们这样做只是为了暂时的报酬。而且，我想，这不是一件难事；因为他们为什么要坚持同意他们只尝到苦难的罪恶呢？同一位 Bauny 神父为那些对自己的工资不满意的人制定了一条最重要的格言：“愿对自己的工资不满意的仆人使用与他们一样多的主人财产来抚养他们。可以考虑有必要让所说的工资等同于他们的麻烦吗？在某些情况下，他们可能；就像当他们如此贫穷以致于在寻找一种情况时，他们不得不接受向他们提供的提议，以及当同一阶级的其他仆人在其他地方获得的收益比他们多时。”(“)真(zhen)的(de)(，)好(hao)父(fu)亲(qin)(，)我(wo)还(hai)不(bu)相(xiang)信(xin)(，)(”)我(wo)说(shuo)(。)一(yi)个(ge)人(ren)在(zai)他(ta)力(li)所(suo)能(neng)及(ji)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)不(bu)禁(jin)食(shi)难(nan)道(dao)不(bu)是(shi)罪(zui)吗(ma)(？)是(shi)否(fou)允(yun)许(xu)招(zhao)致(zhi)犯(fan)罪(zui)的(de)机(ji)会(hui)(，)或(huo)者(zhe)更(geng)确(que)切(qie)地(di)说(shuo)(，)我(wo)们(men)没(mei)有(you)义(yi)务(wu)避(bi)免(mian)犯(fan)罪(zui)(？)那(nei)肯(ken)定(ding)很(hen)容(rong)易(yi)(。)(”)

“在这些矛盾的情绪中，我可以给你一张教会的照片吗？我认为她很像一个人，离开他的祖国去旅行，遇到强盗，对他造成许多伤害，使他半死不活。他派人请来邻近城镇的三名医生。第一个，在探查他的伤口时，宣布它们是致命的，并向他保证，除了上帝，没有人可以恢复他失去的力量。第二个接踵而至，选择奉承这个人——告诉他他还有足够的力气回到家；并辱骂第一个反对他建议的医生，决定毁掉他。在这种困境中，可怜的病人，在远处观察着第三位医学先生，向他伸出了双手，让他成为应该决定这场争论的人。这位行者检查了他的伤口，确定了前两位医生的意见后，就接受了第二位医生的意见，并与他联合起来，两人联合起来对抗第一位，以人数上的优势将他赶下场。 .从这个过程中，病人自然而然地得出结论，最后一个来的人与第二个来的人意见相同；并且，在向他提出问题时，他非常肯定地向他保证，他的力量足以完成他的旅程。然而，受伤的人意识到自己的弱点，恳求他向他解释他如何认为他足以完成旅程。 “因为，”他的顾问回答说，“你仍然拥有你的腿，而腿是天生就足以行走的器官。” “但是，”病人说，“我有足够的力量来使用我的腿吗？因为，在我目前虚弱的情况下，在我看来，它们完全没有用。 “你当然没有，”医生回答说。 “除非上帝赐予一些非凡的帮助来维持和引导你，否则你永远不会有效地行走。” '什么！'可怜的人惊呼道，“你不是说我有足够的力量，不需要任何东西就能有效地行走吗？” “离它很远，”医生回答说。 “那么，”病人说，“对于我的真实情况，你必须与你的同伴有不同的看法。” “我必须承认我是，”另一个回答。

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郑义