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现在，在所有这些不同的情况下，我们正在处理在正常生活中密不可分的数据。在所有可能的体验中，很难想象有哪一对能比移动的意志和另一方面对零件位置改变的感觉更一致和持续地耦合。从我们最早的有脚的祖先开始，一直到今天，脚的运动必定总是伴随着移动它们的意志；在这里，如果有的话，应该找到习惯的后果。 29 那么，如果没有其他积极矛盾的感觉同时进来，那么，意愿的过程应该注入对命令生效的感觉过程，并且应该最大程度地唤醒那种感觉。在我们大多数人身上，当意志失效时，就会有一种矛盾的感觉。我们辨别出阻力或肢体的位置不变。但是无论是在麻醉还是在截肢中，足部都不会出现任何矛盾的感觉来纠正我们；所以想象力具有事实的全部力量。温(wen)暖(nuan)和(he)品(pin)味(wei)已(yi)经(jing)成(cheng)为(wei)类(lei)似(si)调(diao)查(cha)的(de)主(zhu)题(ti)(，)结(jie)果(guo)验(yan)证(zheng)了(le)韦(wei)伯(bo)定(ding)律(lu:)(。)然(ran)而(er)(，)刺(ci)激(ji)单(dan)位(wei)的(de)确(que)定(ding)在(zai)这(zhei)里(li)非(fei)常(chang)困(kun)难(nan)(，)因(yin)此(ci)我(wo)不(bu)会(hui)给(ji)出(chu)任(ren)何(he)数(shu)字(zi)(。)结(jie)果(guo)可(ke)以(yi)在(zai)( )(W)(u)(n)(d)(t)( )的(de)( )(P)(h)(y)(s)(i)(o)(l)(o)(g)(i)(s)(c)(h)(e)( )(P)(s)(y)(c)(h)(o)(l)(o)(g)(i)(e)(，)第(di)( )(3)( )版(ban)中(zhong)找(zhao)到(dao)(。)一(yi)(、)(3)(7)(0)(-)(2)(。)

在我们结束本章之前，可以简单地浏览一下。31 亚里士多德似乎既抓住了事实，也抓住了解释的原则；但他并没有扩大自己的视野，直到霍布斯时代，这个问题才再次以明确的方式被提及。霍布斯首先阐述了我们思想的连续性问题。他在《利维坦》第三章中写道：

huangliangdetianmi——henyuanhenyuan。”在一个系统中，每个事实都通过某种思想关系相互联系。结果是每个事实都被系统中所有其他事实的综合暗示力量所保留，而健忘几乎是不可能的。

杨惟义