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lingyigezhidezhuyideanlishimali·leinuozi (Mary Reynolds) deanli，zuijinyouweier·miqieer (Weir Mitchell) boshizaicichuban。54 zheiweichenmeneryouyudenianqingnu:xingyu 1811 nianjuzhuzaibinxifaniyazhoudehuangyezhong， 「このへんのラブホテルに入ってcあなたと二人で抱きあって眠るの。朝までぐっすりと。そして朝になったらどこかそのへんでごはん食べてc二人で一緒に学校に行くの」一些额外的经验现在将非常清楚。例如，亥姆霍兹将这一观察添加到我们刚才引用的关于电火花点亮的立体图像的段落中。

或(huo)者(zhe)在(zai)另(ling)一(yi)段(duan)中(zhong)(：) 十八歳の年の僕にとって最高の書物はジョンアップダイクのケンタウロスだったが何度か読みかえすうちにそれは少しずつ最初の輝きを失ってcフィッツジェスラルドのグレートギャツビイにベストワンの地位をゆずりわたすことになった。そしてグレートギャツビイはその後ずっと僕にとっては最高の小説でありつづけた。僕は気が向くと書棚からグレートギャツビイをとりだしc出鱈目にページを開きcその部分をひとしきり読むことを習慣にしていたがcただの一度も失望させられることはなかった。一ページとしてつまらないページはなかった。なんて素晴しいんだろうと僕は思った。そして人々にその素晴しさを伝えたいと思った。しかし僕のまわりにはグレートギャツビイを読んだことのある人間なんていなかったしc読んでもいいと思いそうな人間すらいなかった。一九六【八年にスコットフィッツジェラルドを読むというのは反動とまではいかなくともc決して推奨される行為ではなかった。zaiyici，diyicipinchangdetiyanyubeirenweishuxidetiyanzhijianyoushenmeqiguaidequbie，jiuxiangyiqianxiangshouguodeyiyang，suiranwomenbunengshuochutademingzihuoshuochuheshihedi？yishouquzi，yizhongqiwei，yizhongweidao，youshihuibazheizhongnanyiyanyudeshuxiganshenshendidairuwomendeyishizhong，yizhiyuwomenbeitashenmideqingganliliangsuozhenhan。danshi，jinguanzheizhongjingshenbingfeichangqianglieqiejuyoutezheng——takenengshiyouyuguangfanchuanbodelianhenaoshudecijiduxingfen——womenduiqisuoyouyinyingdeweiyichenghushi“shuxigan”。

好吧，我们的身体一点也不例外。它们也是我们目标领域中的感知——它们只是那里最有趣的感知。发生在他们身上的事情会激发我们的情绪和行动倾向，比“场”的其他部分激发的任何事情都更有活力和习惯。我的同志们所说的我的身体自私或自爱，只不过是这种对我身体的兴趣自发地从我身上汲取的所有外在行为的总和。我的“自私”在这里只是一个描述性名称，用于将我表现出的外在症状归为一类。当我出于自爱的驱使而让女士们站着时保持座位，或者先拿东西然后挡住我的邻居时，我真正喜欢的是舒适的座位，是我抓住的东西本身。我主要爱他们，就像母亲爱她的孩子，或者一个慷慨的人爱一个英雄的行为。无论在哪里，如这里，自我寻求是简单的本能倾向的结果，它只是某些反射行为的名称。有些东西致命地吸引了我的注意力，并致命地激起了“自私”的反应。一个自动机能被构造得如此巧妙以模仿这些行为，它会像我一样被称为自私。的确，我不是自动机，而是一个思想家。但我的思想，就像我的行为一样，在这里只关注外在的事物。他们既不需要知道，也不需要关心里面任何纯粹的原则。事实上，我在这种原始方式中越是“自私”，我的思想就越是盲目地沉浸在欲望的对象和冲动中，也就越是没有任何内省的眼光。一个婴儿的纯自我意识，他自己作为一个思想家的意识，通常不被认为是发达的，就像一些德国人所说的那样，婴儿是“der vollendeteste Egoist”。他有形的人，以及满足其需要的东西，是他唯一可以说是爱的自我。他所谓的自爱不过是他对除了这一套东西之外的一切都麻木不仁的代名词。可能他需要一个纯粹的主观性原则，一个灵魂或纯粹的自我（他当然需要一个思想流）来让他对任何事情都敏感，让他有辨别力并爱上 uberhaupt，——这可能是怎么回事，我们很快就会看到；但是这个纯粹的自我，将成为他爱的条件，不再需要成为他的爱的对象，就像它不需要成为他的思想的对象一样。如果他的兴趣是无私的，而他的所有行为都是自杀，那么他仍然需要一种意识原则，就像他现在所做的那样。这样一个原则就不能成为他身体自私的原则，就像它不能成为他可能表现出的任何其他倾向的原则一样。但(dan)是(shi)(，)对(dui)于(yu)精(jing)神(shen)单(dan)位(wei)(“)与(yu)自(zi)身(shen)复(fu)合(he)(”)或(huo)(“)整(zheng)合(he)(”)的(de)理(li)论(lun)(，)还(hai)有(you)一(yi)个(ge)更(geng)致(zhi)命(ming)的(de)反(fan)对(dui)意(yi)见(jian)(。)这(zhei)在(zai)逻(luo)辑(ji)上(shang)是(shi)不(bu)可(ke)理(li)解(jie)的(de)(；)它(ta)遗(yi)漏(lou)了(le)我(wo)们(men)实(shi)际(ji)知(zhi)道(dao)的(de)所(suo)有(you)(“)组(zu)合(he)(”)的(de)基(ji)本(ben)特(te)征(zheng)(。)

水平线的每个点代表一些脑道或过程。线上方曲线的高度代表过程的强度。所有过程都以曲线所示的强度存在。而后者高潮前的那些，刚才还更激烈；在那之后的那些人会更加激烈。如果我在说 d 的时候背诵 a、b、c、d、e、f、g，那么 a、b、c 和 e、f、g 都不会完全脱离我的意识，而是在它们之后各自的时尚，将他们昏暗的灯光与 d 中较强的灯光“混合”，因为他们的神经症在某种程度上都是清醒的。

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冯兴国