日经225指数向上∮触及33000点 为自1990年7月以来首√次
青瞳视角8月7日：从乡镇到中央的仕途小说第二部 瓶の底で螢はかすかに光っていた。しかしその光はあまりにも弱くcその色はあまりにも淡かった。僕が最後に螢を見たのはずっと昔のことだったがcその記憶の中では螢はもっとくっきりとした鮮かな光を夏の闇の中に放っていた。僕はずっと螢というのはそういう鮮かな燃えたつような光を放つものと思いこんでいたのだ。0I2lk-DKISN8113WTE-cyrERAL2MZ
其中第一个来自言语的误导性影响。语言最初是由不是心理学家的人创造的，今天大多数人几乎只使用外在事物的词汇。我们生命中的主要激情，愤怒、爱、恐惧、仇恨、希望，以及我们智力活动的最全面的划分，以最广泛的美感、快乐、悲伤、记忆、期望、思考、了解、梦想，快乐，痛苦，是这个词汇表屈尊用特殊词来表示的主观秩序的唯一事实。感觉的基本特性，明亮、响亮、红色、蓝色、热、冷，确实可以用于客观和主观感觉。它们代表外在品质和这些品质所引起的感受。但客观意义是原始意义；时至今日，我们还必须根据最常从中获得感觉的对象的名称来描述大量的感觉。橙色，紫罗兰的气味，俗气的味道，雷鸣般的声音，火热的聪明等等，都会想起我的意思。主观事实缺乏专门的词汇，这阻碍了对除了最粗糙的事实之外的所有事物的研究。经验主义作家非常喜欢强调语言给心灵造成的一大组错觉。他们说，每当我们用一个词来表示一组特定的现象时，我们就倾向于假设一个实体存在于现象之外，这个词就是它的名称。但是缺少一个词往往会导致直接相反的错误。然后我们很容易假设没有实体可以存在；因此，我们开始忽视现象，如果我们只是在成长过程中听到它在言语中被熟悉地识别出来，那么这些现象的存在对我们所有人来说都是显而易见的。 10我们很难将注意力集中在无名的事物上，因此在大多数心理学的描述部分。
当(dang)我(wo)们(men)在(zai)第(di)六(liu)章(zhang)末(mo)尾(wei)引(yin)入(ru)灵(ling)魂(hun)时(shi)(，)作(zuo)为(wei)一(yi)个(ge)实(shi)体(ti)(，)各(ge)种(zhong)大(da)脑(nao)过(guo)程(cheng)应(ying)该(gai)同(tong)时(shi)受(shou)到(dao)影(ying)响(xiang)(，)并(bing)通(tong)过(guo)其(qi)思(si)想(xiang)的(de)单(dan)一(yi)脉(mai)冲(chong)来(lai)响(xiang)应(ying)它(ta)们(men)的(de)综(zong)合(he)影(ying)响(xiang)(，)它(ta)是(shi)为(wei)了(le)逃(tao)避(bi)整(zheng)合(he)的(de)思(si)想(xiang)(—)(—)一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)东(dong)西(xi)(，)另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)不(bu)可(ke)能(neng)的(de)大(da)脑(nao)单(dan)子(zi)(。)但(dan)是(shi)当(dang)(（)就(jiu)像(xiang)现(xian)在(zai)一(yi)样(yang)(，)自(zi)从(cong)前(qian)面(mian)的(de)段(duan)落(luo)以(yi)来(lai)我(wo)们(men)已(yi)经(jing)经(jing)历(li)了(le)这(zhei)么(me)多(duo)(）)我(wo)们(men)采(cai)用(yong)两(liang)个(ge)公(gong)式(shi)(，)第(di)一(yi)个(ge)是(shi)大(da)脑(nao)(，)其(qi)思(si)想(xiang)脉(mai)冲(chong)的(de)过(guo)程(cheng)完(wan)全(quan)对(dui)应(ying)(，)第(di)二(er)个(ge)是(shi)灵(ling)魂(hun)中(zhong)思(si)想(xiang)脉(mai)冲(chong)的(de)过(guo)程(cheng)对(dui)应(ying)(，)并(bing)将(jiang)它(ta)们(men)放(fang)在(zai)一(yi)起(qi)比(bi)较(jiao)(，)我(wo)们(men)发(fa)现(xian)(，)实(shi)际(ji)上(shang)(，)第(di)二(er)种(zhong)表(biao)述(shu)只(zhi)是(shi)比(bi)第(di)一(yi)种(zhong)表(biao)述(shu)方(fang)式(shi)更(geng)迂(yu)回(hui)(，)表(biao)达(da)了(le)同(tong)样(yang)的(de)赤(chi)裸(luo)裸(luo)的(de)事(shi)实(shi)(。)那(nei)个(ge)赤(chi)裸(luo)裸(luo)的(de)事(shi)实(shi)是(shi)(，)当(dang)大(da)脑(nao)活(huo)动(dong)时(shi)(，)就(jiu)会(hui)产(chan)生(sheng)一(yi)个(ge)想(xiang)法(fa)(。)唯(wei)灵(ling)论(lun)的(de)表(biao)述(shu)说(shuo)(，)大(da)脑(nao)过(guo)程(cheng)可(ke)以(yi)说(shuo)是(shi)将(jiang)思(si)想(xiang)从(cong)站(zhan)在(zai)那(nei)里(li)接(jie)受(shou)其(qi)影(ying)响(xiang)的(de)灵(ling)魂(hun)中(zhong)剔(ti)除(chu)(。)更(geng)简(jian)单(dan)的(de)表(biao)述(shu)是(shi)说(shuo)思(si)想(xiang)只(zhi)是(shi)来(lai)了(le)(。)但(dan)是(shi)(，)当(dang)仔(zi)细(xi)检(jian)查(cha)灵(ling)魂(hun)时(shi)(，)除(chu)了(le)思(si)想(xiang)可(ke)能(neng)性(xing)的(de)基(ji)础(chu)之(zhi)外(wai)(，)灵(ling)魂(hun)还(hai)有(you)什(shen)么(me)积(ji)极(ji)意(yi)义(yi)呢(ni)(？)什(shen)么(me)是(shi)(“)敲(qiao)门(men)声(sheng)(”)而(er)不(bu)是(shi)对(dui)现(xian)实(shi)可(ke)能(neng)性(xing)的(de)确(que)定(ding)(？)这(zhei)到(dao)底(di)是(shi)什(shen)么(me)(，)除(chu)了(le)给(ji)一(yi)个(ge)人(ren)的(de)信(xin)念(nian)提(ti)供(gong)一(yi)种(zhong)具(ju)体(ti)的(de)形(xing)式(shi)(，)即(ji)当(dang)大(da)脑(nao)过(guo)程(cheng)发(fa)生(sheng)时(shi)(，)思(si)想(xiang)的(de)出(chu)现(xian)在(zai)事(shi)物(wu)的(de)本(ben)质(zhi)中(zhong)有(you)某(mou)种(zhong)基(ji)础(chu)(？)如(ru)果(guo)世(shi)界(jie)灵(ling)魂(hun)仅(jin)仅(jin)被(bei)理(li)解(jie)为(wei)表(biao)达(da)那(nei)种(zhong)主(zhu)张(zhang)(，)那(nei)么(me)使(shi)用(yong)这(zhei)个(ge)词(ci)是(shi)个(ge)好(hao)词(ci)(。)但(dan)是(shi)(，)如(ru)果(guo)它(ta)被(bei)要(yao)求(qiu)做(zuo)更(geng)多(duo)的(de)事(shi)情(qing)(，)以(yi)满(man)足(zu)要(yao)求(qiu)(—)(—)例(li)如(ru)(，)将(jiang)出(chu)现(xian)的(de)思(si)想(xiang)与(yu)发(fa)生(sheng)的(de)过(guo)程(cheng)合(he)理(li)地(di)联(lian)系(xi)起(qi)来(lai)(，)并(bing)在(zai)它(ta)们(men)两(liang)种(zhong)不(bu)同(tong)的(de)本(ben)性(xing)之(zhi)间(jian)进(jin)行(xing)可(ke)理(li)解(jie)的(de)调(diao)解(jie)(—)(—)那(nei)么(me)它(ta)就(jiu)是(shi)一(yi)个(ge)虚(xu)幻(huan)的(de)术(shu)语(yu)(。)事(shi)实(shi)上(shang)(，)灵(ling)魂(hun)这(zhei)个(ge)词(ci)就(jiu)像(xiang)一(yi)般(ban)的(de)物(wu)质(zhi)这(zhei)个(ge)词(ci)一(yi)样(yang)(。)说(shuo)实(shi)体(ti)中(zhong)固(gu)有(you)的(de)现(xian)象(xiang)(，)归(gui)根(gen)结(jie)底(di)只(zhi)是(shi)为(wei)了(le)记(ji)录(lu)一(yi)个(ge)人(ren)对(dui)现(xian)象(xiang)的(de)纯(chun)粹(cui)存(cun)在(zai)就(jiu)是(shi)全(quan)部(bu)真(zhen)理(li)这(zhei)一(yi)观(guan)念(nian)的(de)抗(kang)议(yi)(。)我(wo)们(men)坚(jian)持(chi)认(ren)为(wei)(，)除(chu)非(fei)存(cun)在(zai)比(bi)现(xian)象(xiang)更(geng)多(duo)的(de)东(dong)西(xi)(，)否(fou)则(ze)现(xian)象(xiang)本(ben)身(shen)不(bu)会(hui)存(cun)在(zai)(。)我(wo)们(men)给(ji)更(geng)多(duo)的(de)暂(zan)定(ding)名(ming)称(cheng)为(wei)( )(S)(u)(b)(s)(t)(a)(n)(c)(e)(。)因(yin)此(ci)(，)在(zai)目(mu)前(qian)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)(，)我(wo)们(men)当(dang)然(ran)应(ying)该(gai)承(cheng)认(ren)(，)一(yi)闪(shan)而(er)过(guo)的(de)思(si)想(xiang)与(yu)一(yi)闪(shan)而(er)过(guo)的(de)大(da)脑(nao)状(zhuang)态(tai)并(bing)存(cun)的(de)事(shi)实(shi)不(bu)只(zhi)是(shi)一(yi)个(ge)简(jian)单(dan)的(de)事(shi)实(shi)(。)但(dan)我(wo)们(men)不(bu)回(hui)答(da)(“)那(nei)还(hai)有(you)什(shen)么(me)(？)(”)这(zhei)个(ge)问(wen)题(ti)(。)当(dang)我(wo)们(men)说(shuo)它(ta)是(shi)大(da)脑(nao)状(zhuang)态(tai)影(ying)响(xiang)的(de)(“)灵(ling)魂(hun)(”)时(shi)(。)这(zhei)种(zhong)更(geng)多(duo)说(shuo)明(ming)不(bu)了(le)什(shen)么(me)(；)当(dang)我(wo)们(men)曾(ceng)经(jing)尝(chang)试(shi)过(guo)形(xing)而(er)上(shang)学(xue)的(de)解(jie)释(shi)时(shi)(，)如(ru)果(guo)我(wo)们(men)不(bu)尽(jin)我(wo)们(men)所(suo)能(neng)(，)那(nei)就(jiu)太(tai)愚(yu)蠢(chun)了(le)(。)就(jiu)我(wo)自(zi)己(ji)而(er)言(yan)(，)我(wo)承(cheng)认(ren)当(dang)我(wo)成(cheng)为(wei)形(xing)而(er)上(shang)学(xue)并(bing)试(shi)图(tu)定(ding)义(yi)更(geng)多(duo)时(shi)(，)我(wo)发(fa)现(xian)我(wo)们(men)所(suo)有(you)人(ren)都(dou)在(zai)思(si)考(kao)某(mou)种(zhong)( )(a)(n)(i)(m)(a)( )(m)(u)(n)(d)(i)( )的(de)概(gai)念(nian)是(shi)一(yi)个(ge)更(geng)有(you)希(xi)望(wang)的(de)假(jia)设(she)(，)尽(jin)管(guan)它(ta)有(you)很(hen)多(duo)困(kun)难(nan)(，)但(dan)比(bi)许(xu)多(duo)绝(jue)对(dui)独(du)立(li)的(de)灵(ling)魂(hun)(。)同(tong)时(shi)(，)作(zuo)为(wei)心(xin)理(li)学(xue)家(jia)(，)我(wo)们(men)根(gen)本(ben)不(bu)需(xu)要(yao)形(xing)而(er)上(shang)学(xue)(。)现(xian)象(xiang)就(jiu)足(zu)够(gou)了(le)(，)经(jing)过(guo)的(de)思(si)想(xiang)本(ben)身(shen)是(shi)唯(wei)一(yi)可(ke)证(zheng)实(shi)的(de)思(si)想(xiang)者(zhe)(，)它(ta)与(yu)大(da)脑(nao)过(guo)程(cheng)的(de)经(jing)验(yan)联(lian)系(xi)是(shi)最(zui)终(zhong)已(yi)知(zhi)的(de)法(fa)则(ze)(。)
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