新民晚报8月7日：山东四大垃圾本科民办大学iufT-DKISN8113WTE-wguWU3GLia
最后一点是相对于先天习性在后代可能成为先天倾向的理论而言的。如此庞大的上层建筑是根据这一原则建立起来的，以致于缺乏经验证据对它的拥护者来说是遗憾的，对它的反对者来说却是胜利的事情。在第二十八章中，我们将看到我们可以称之为整个贫乏的证明。在人类中，我们的观察机会是最完整的，我们似乎没有任何证据可以支持这个假设，除非它可能是法律：城市长大的孩子比乡村孩子更容易近视。在精神世界中，我们当然不会观察到伟大旅行家的孩子们可以异常轻松地学习地理课，也不会观察到一个祖辈已经讲了 30 代德语的婴儿因此从其意大利语学习意大利语的难度会大大降低护士。但是，如果我们得到的考虑是真实的，那么它们就很好地解释了为什么这条定律不应该在人类身上得到证实，以及为什么在寻找关于这个问题的证据时，我们应该只限于低等动物。在他们看来，固定的习惯是神经活动的本质和特征规律。大脑会发展到它所使用的精确模式，而这些模式的遗传——当时称为本能——也就不足为奇了。但在人身上，对所有固定模式的否定是本质特征。他作为推理家的卓越地位，我们可以说，他的全部人的智力品质，都归功于他的一种既定思维方式可以突然分解成元素的能力，这些元素可以重新组合。只有以继承没有固定的本能倾向为代价，他才能通过他对新原理的理性的新发现来解决每一个新案例。他是出类拔萃的可教育动物。那么，如果发现习惯是遗传的法则在他身上得到体现，那么就目前而言，他将达不到他的人性完美；而且，当我们审视人类时，我们确实发现，那些一开始最本能的人最终是那些总体上受教育程度最低的人。一个没有受过教育的意大利人在很大程度上是一个世界人。他对自己的环境具有本能的感知力、行为倾向和反应能力，而这些都是未受过教育的德国人所缺乏的。后者如果不加以训练，他很容易成为一个彻头彻尾的粗野人物；但是，另一方面，仅仅是他大脑中缺乏明确的先天倾向，就使他能够通过教育发展他的纯理性思维，从而进入意大利人可能永远无法接近的复杂意识领域。
对(dui)随(sui)意(yi)肌(ji)的(de)影(ying)响(xiang)(。)每(mei)个(ge)感(gan)觉(jue)刺(ci)激(ji)不(bu)仅(jin)会(hui)根(gen)据(ju)所(suo)讨(tao)论(lun)刺(ci)激(ji)的(de)特(te)殊(shu)性(xing)质(zhi)向(xiang)某(mou)些(xie)特(te)定(ding)的(de)肌(ji)肉(rou)发(fa)出(chu)特(te)殊(shu)放(fang)电(dian)(—)(—)其(qi)中(zhong)一(yi)些(xie)特(te)殊(shu)放(fang)电(dian)我(wo)们(men)已(yi)经(jing)在(zai)第(di)十(shi)一(yi)章(zhang)中(zhong)研(yan)究(jiu)过(guo)(，)其(qi)他(ta)的(de)我(wo)们(men)将(jiang)在(zai)本(ben)能(neng)和(he)情(qing)感(gan)的(de)标(biao)题(ti)下(xia)研(yan)究(jiu)(—)(—)但(dan)它(ta)通(tong)常(chang)支(zhi)配(pei)肌(ji)肉(rou)(。)( )(M)(.)( )(F)(é)(r)(é)( )对(dui)此(ci)给(ji)出(chu)了(le)非(fei)常(chang)奇(qi)特(te)的(de)实(shi)验(yan)证(zheng)明(ming)(。)受(shou)试(shi)者(zhe)手(shou)部(bu)的(de)收(shou)缩(suo)强(qiang)度(du)由(you)自(zi)记(ji)录(lu)式(shi)测(ce)力(li)计(ji)测(ce)量(liang)(。)通(tong)常(chang)(，)在(zai)简(jian)单(dan)的(de)实(shi)验(yan)条(tiao)件(jian)下(xia)(，)最(zui)大(da)强(qiang)度(du)每(mei)天(tian)都(dou)保(bao)持(chi)不(bu)变(bian)(。)但(dan)是(shi)(，)如(ru)果(guo)受(shou)试(shi)者(zhe)在(zai)收(shou)缩(suo)的(de)同(tong)时(shi)获(huo)得(de)了(le)感(gan)官(guan)印(yin)象(xiang)(，)则(ze)收(shou)缩(suo)有(you)时(shi)会(hui)减(jian)弱(ruo)(，)但(dan)更(geng)多(duo)时(shi)候(hou)会(hui)增(zeng)强(qiang)(。)这(zhei)种(zhong)增(zeng)强(qiang)作(zuo)用(yong)已(yi)获(huo)得(de)动(dong)力(li)生(sheng)成(cheng)的(de)名(ming)称(cheng)(。)简(jian)单(dan)音(yin)符(fu)的(de)动(dong)力(li)值(zhi)似(si)乎(hu)与(yu)其(qi)响(xiang)度(du)和(he)高(gao)度(du)成(cheng)正(zheng)比(bi)(。)当(dang)音(yin)符(fu)混(hun)合(he)成(cheng)悲(bei)伤(shang)的(de)曲(qu)调(diao)时(shi)(，)肌(ji)肉(rou)力(li)量(liang)就(jiu)会(hui)减(jian)弱(ruo)(。)如(ru)果(guo)菌(jun)株(zhu)是(shi)同(tong)性(xing)恋(lian)(，)它(ta)会(hui)增(zeng)加(jia)(。)( )(-)(-)( )彩(cai)灯(deng)的(de)发(fa)电(dian)值(zhi)随(sui)颜(yan)色(se)而(er)变(bian)化(hua)(。)在(zai)正(zheng)常(chang)强(qiang)度(du)为(wei)( )(2)(3)( )的(de)受(shou)试(shi)者(zhe)( )(1)(1)( )中(zhong)(，)当(dang)蓝(lan)光(guang)投(tou)射(she)到(dao)眼(yan)睛(jing)上(shang)时(shi)(，)它(ta)变(bian)成(cheng)了(le)( )(2)(4)(，)绿(lu:)色(se)( )(2)(8)(，)黄(huang)色(se)( )(3)(0)(，)橙(cheng)色(se)( )(3)(5)(，)红(hong)色(se)( )(4)(2)(。)因(yin)此(ci)(，)红(hong)色(se)是(shi)最(zui)令(ling)人(ren)兴(xing)奋(fen)的(de)颜(yan)色(se)(。)在(zai)各(ge)种(zhong)口(kou)味(wei)中(zhong)(，)甜(tian)味(wei)的(de)价(jia)值(zhi)最(zui)低(di)(，)其(qi)次(ci)是(shi)盐(yan)味(wei)(，)然(ran)后(hou)是(shi)苦(ku)味(wei)(，)最(zui)后(hou)是(shi)酸(suan)味(wei)(，)不(bu)过(guo)(，)正(zheng)如(ru)( )(M)(.)( )(F)(é)(r)(é)( )所(suo)说(shuo)(，)像(xiang)醋(cu)酸(suan)这(zhei)样(yang)的(de)酸(suan)味(wei)会(hui)刺(ci)激(ji)疼(teng)痛(tong)神(shen)经(jing)(、)嗅(xiu)觉(jue)神(shen)经(jing)和(he)味(wei)觉(jue)神(shen)经(jing)(。)烟(yan)草(cao)烟(yan)雾(wu)(、)酒(jiu)精(jing)(、)牛(niu)肉(rou)提(ti)取(qu)物(wu)(（)无(wu)营(ying)养(yang)(）)等(deng)的(de)刺(ci)激(ji)作(zuo)用(yong)可(ke)能(neng)部(bu)分(fen)归(gui)因(yin)于(yu)此(ci)类(lei)动(dong)力(li)作(zuo)用(yong)(。)( )(-)(-)( )在(zai)气(qi)味(wei)中(zhong)(，)麝(she)香(xiang)似(si)乎(hu)具(ju)有(you)一(yi)种(zhong)奇(qi)特(te)的(de)促(cu)动(dong)力(li)(。)图(tu)( )(8)(5)( )是(shi)( )(M)(.)( )(F)(é)(r)(é)( )的(de)一(yi)份(fen)动(dong)力(li)描(miao)记(ji)图(tu)的(de)副(fu)本(ben)(，)它(ta)本(ben)身(shen)就(jiu)说(shuo)明(ming)了(le)这(zhei)一(yi)点(dian)(。)较(jiao)小(xiao)的(de)收(shou)缩(suo)是(shi)那(nei)些(xie)没(mei)有(you)刺(ci)激(ji)的(de)(；)越(yue)强(qiang)的(de)(，)都(dou)是(shi)受(shou)到(dao)红(hong)色(se)光(guang)芒(mang)的(de)影(ying)响(xiang)(。)
生(sheng)理(li)学(xue)结(jie)论(lun)仍(reng)有(you)待(dai)得(de)出(chu)(。)如(ru)果(guo)第(di)十(shi)四(si)章(zhang)中(zhong)的(de)原(yuan)则(ze)是(shi)正(zheng)确(que)的(de)(，)那(nei)么(me)习(xi)惯(guan)性(xing)思(si)维(wei)和(he)理(li)性(xing)思(si)维(wei)之(zhi)间(jian)大(da)脑(nao)的(de)巨(ju)大(da)差(cha)异(yi)必(bi)定(ding)是(shi)这(zhei)样(yang)的(de)(：)在(zai)前(qian)者(zhe)中(zhong)(，)一(yi)个(ge)完(wan)整(zheng)的(de)细(xi)胞(bao)系(xi)统(tong)在(zai)任(ren)何(he)时(shi)候(hou)都(dou)在(zai)振(zhen)动(dong)(，)它(ta)的(de)整(zheng)体(ti)放(fang)电(dian)到(dao)另(ling)一(yi)个(ge)完(wan)整(zheng)的(de)系(xi)统(tong)中(zhong)(，)并(bing)且(qie)放(fang)电(dian)的(de)顺(shun)序(xu)在(zai)时(shi)间(jian)上(shang)趋(qu)于(yu)恒(heng)定(ding)(；)而(er)在(zai)后(hou)者(zhe)中(zhong)(，)先(xian)前(qian)系(xi)统(tong)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)仍(reng)然(ran)在(zai)后(hou)续(xu)系(xi)统(tong)中(zhong)振(zhen)动(dong)(，)而(er)秩(zhi)序(xu)(—)(—)这(zhei)部(bu)分(fen)应(ying)该(gai)是(shi)什(shen)么(me)(，)它(ta)在(zai)后(hou)续(xu)系(xi)统(tong)中(zhong)的(de)伴(ban)随(sui)物(wu)是(shi)什(shen)么(me)(—)(—)几(ji)乎(hu)没(mei)有(you)固(gu)定(ding)的(de)趋(qu)势(shi)时(shi)间(jian)(。)这(zhei)种(zhong)物(wu)理(li)选(xuan)择(ze)(，)可(ke)以(yi)这(zhei)么(me)称(cheng)呼(hu)它(ta)(，)一(yi)个(ge)部(bu)分(fen)持(chi)续(xu)振(zhen)动(dong)(，)而(er)其(qi)他(ta)部(bu)分(fen)则(ze)上(shang)升(sheng)和(he)下(xia)降(jiang)(，)我(wo)们(men)在(zai)相(xiang)关(guan)章(zhang)节(jie)中(zhong)发(fa)现(xian)(，)这(zhei)是(shi)类(lei)似(si)关(guan)联(lian)的(de)基(ji)础(chu)(，)(（)特(te)别(bie)参(can)见(jian)第(di)( )(5)(7)(8)(-)(8)(1)( )页(ye)(。)(）)它(ta)似(si)乎(hu)只(zhi)是(shi)那(nei)种(zhong)更(geng)紧(jin)迫(po)和(he)纠(jiu)缠(chan)不(bu)清(qing)的(de)局(ju)部(bu)振(zhen)动(dong)的(de)一(yi)小(xiao)部(bu)分(fen)(，)我(wo)们(men)最(zui)容(rong)易(yi)想(xiang)象(xiang)它(ta)是(shi)兴(xing)趣(qu)(、)注(zhu)意(yi)力(li)或(huo)分(fen)离(li)的(de)心(xin)理(li)事(shi)实(shi)的(de)基(ji)础(chu)(。)那(nei)么(me)(，)就(jiu)大(da)脑(nao)过(guo)程(cheng)而(er)言(yan)(，)所(suo)有(you)这(zhei)些(xie)心(xin)理(li)事(shi)实(shi)都(dou)归(gui)结(jie)为(wei)一(yi)个(ge)单(dan)一(yi)的(de)特(te)性(xing)(：)不(bu)同(tong)区(qu)域(yu)之(zhi)间(jian)连(lian)接(jie)的(de)不(bu)确(que)定(ding)性(xing)(，)以(yi)及(ji)行(xing)动(dong)倾(qing)向(xiang)于(yu)集(ji)中(zhong)自(zi)身(shen)(，)可(ke)以(yi)说(shuo)(，)在(zai)无(wu)限(xian)变(bian)化(hua)的(de)小(xiao)地(di)方(fang)(。)不(bu)同(tong)的(de)时(shi)间(jian)(，)并(bing)且(qie)辐(fu)射(she)可(ke)能(neng)以(yi)无(wu)数(shu)种(zhong)变(bian)化(hua)的(de)方(fang)式(shi)进(jin)行(xing)(。)( )(（)比(bi)较(jiao)图(tu)( )(8)(0)(，)第(di)( )(3)(4)(7)( )页(ye)(。)(）)通(tong)过(guo)一(yi)些(xie)可(ke)能(neng)的(de)猜(cai)测(ce)来(lai)发(fa)现(xian)或(huo)(（)对(dui)现(xian)阶(jie)段(duan)的(de)神(shen)经(jing)生(sheng)理(li)学(xue)更(geng)有(you)好(hao)处(chu)(）)暗(an)示(shi)人(ren)脑(nao)的(de)这(zhei)种(zhong)不(bu)稳(wen)定(ding)平(ping)衡(heng)可(ke)能(neng)取(qu)决(jue)于(yu)什(shen)么(me)化(hua)学(xue)或(huo)分(fen)子(zi)机(ji)械(xie)事(shi)实(shi)(，)应(ying)该(gai)是(shi)思(si)考(kao)从(cong)野(ye)兽(shou)到(dao)人(ren)的(de)过(guo)程(cheng)的(de)生(sheng)理(li)学(xue)家(jia)的(de)下(xia)一(yi)个(ge)任(ren)务(wu)(。)无(wu)论(lun)所(suo)讨(tao)论(lun)的(de)生(sheng)理(li)特(te)性(xing)是(shi)什(shen)么(me)(，)这(zhei)就(jiu)是(shi)为(wei)什(shen)么(me)一(yi)个(ge)人(ren)的(de)大(da)脑(nao)有(you)这(zhei)样(yang)的(de)特(te)性(xing)(，)但(dan)他(ta)的(de)脑(nao)子(zi)缺(que)乏(fa)它(ta)的(de)马(ma)却(que)很(hen)少(shao)推(tui)理(li)(。)我(wo)们(men)只(zhi)能(neng)把(ba)这(zhei)个(ge)问(wen)题(ti)交(jiao)给(ji)比(bi)我(wo)们(men)自(zi)己(ji)更(geng)有(you)能(neng)力(li)的(de)人(ren)来(lai)解(jie)决(jue)(。)医学期刊影响因子排名。
zhishao，jinsiyusuoduandejuxingxingshi。 116
zhengruwomenbuxuyaoweilehuodechengjiudelequerxingdongyiyang，womenyebuxuyaoweiletaobibeibudebuanerxingdong。zheizhongbuanwanquanshiyouyugaixingweiyijingqingxiangyuzaiqitayuanyinxiafasheng。zheixiezuichudeliyoucushitajixuxiaqu，jishidaibudebuanyoushihuizengjiatamendechongdongliliang。表现出这种冲动的迅速和抑制的迟缓的不仅是那些技术上分类的低能儿和精神错乱者。问问你知道的一半普通酒鬼，为什么他们经常成为诱惑的牺牲品，他们会说大多数时候他们说不出来。这对他们来说是一种眩晕。他们的神经中枢已经成为一个水闸，被每一个经过的瓶子和玻璃杯的概念病态地打开。他们不渴望饮料；它的味道甚至可能令人反感；他们完全预见到了明天的悔恨。但是当他们想到或看到酒时，他们发现自己准备喝，而且不会停止自己：除此之外他们不能说更多。同样，一个男人可能过着不断做爱或性放纵的生活，尽管促使他这样做的似乎是暗示和可能性的概念，而不是他的感情或欲望中任何自负的力量。他甚至可能一直身体无能为力。自然（或可能不自然）冲动的路径在这些角色中是如此渗透，以至于神经支配水平的最轻微上升都会产生溢出。这是一种在病理学上被称为“易激惹虚弱”的病症。被称为新生或潜伏期的阶段在神经组织的兴奋中非常短，以至于没有机会在其中积累紧张或紧张；结果是，随着所有的激动和活动，真正投入的感觉可能非常少。歇斯底里的气质是这种不稳定平衡的最佳游乐场。其中一个对象似乎对某种行为充满了最真诚、最坚定的厌恶，下一瞬间就会跟随诱惑的冲动，一头扎到脖子上。 Ribot 教授在他有趣的小专着“意志的疾病”中，很好地将“Le Règne des Caprices”的名称命名为他在其中描述歇斯底里气质的章节。
在(zai)最(zui)后(hou)一(yi)章(zhang)中(zhong)(，)我(wo)将(jiang)讨(tao)论(lun)有(you)时(shi)被(bei)称(cheng)为(wei)心(xin)理(li)发(fa)生(sheng)的(de)现(xian)象(xiang)(，)并(bing)试(shi)图(tu)确(que)定(ding)外(wai)部(bu)环(huan)境(jing)中(zhong)事(shi)物(wu)的(de)联(lian)系(xi)究(jiu)竟(jing)能(neng)在(zai)多(duo)大(da)程(cheng)度(du)上(shang)解(jie)释(shi)我(wo)们(men)以(yi)某(mou)些(xie)方(fang)式(shi)思(si)考(kao)某(mou)些(xie)事(shi)物(wu)并(bing)对(dui)其(qi)做(zuo)出(chu)反(fan)应(ying)的(de)倾(qing)向(xiang)(，)以(yi)及(ji)没(mei)有(you)其(qi)他(ta)人(ren)(，)即(ji)使(shi)我(wo)们(men)个(ge)人(ren)对(dui)所(suo)讨(tao)论(lun)的(de)事(shi)情(qing)没(mei)有(you)经(jing)验(yan)(，)或(huo)者(zhe)几(ji)乎(hu)没(mei)有(you)经(jing)验(yan)(。)一(yi)些(xie)命(ming)题(ti)是(shi)必(bi)要(yao)的(de)(，)这(zhei)是(shi)一(yi)个(ge)众(zhong)所(suo)周(zhou)知(zhi)的(de)事(shi)实(shi)(。)如(ru)果(guo)我(wo)们(men)将(jiang)这(zhei)些(xie)词(ci)项(xiang)放(fang)在(zai)一(yi)起(qi)思(si)考(kao)(，)我(wo)们(men)必(bi)须(xu)将(jiang)谓(wei)词(ci)(“)等(deng)于(yu)(”)附(fu)加(jia)到(dao)主(zhu)语(yu)(“)平(ping)行(xing)四(si)边(bian)形(xing)的(de)相(xiang)对(dui)边(bian)(”)(，)而(er)我(wo)们(men)不(bu)需(xu)要(yao)以(yi)任(ren)何(he)这(zhei)种(zhong)方(fang)式(shi)将(jiang)谓(wei)词(ci)(“)下(xia)雨(yu)(”)附(fu)加(jia)到(dao)主(zhu)语(yu)(“)到(dao)(”)( )(-)明(ming)天(tian)(。)(')术(shu)语(yu)的(de)可(ke)疑(yi)组(zu)合(he)被(bei)普(pu)遍(bian)认(ren)为(wei)是(shi)由(you)于(yu)(“)经(jing)验(yan)(”)造(zao)成(cheng)的(de)(；)某(mou)种(zhong)类(lei)型(xing)归(gui)因(yin)于(yu)心(xin)灵(ling)的(de)(“)有(you)机(ji)结(jie)构(gou)(”)(。)这(zhei)种(zhong)结(jie)构(gou)又(you)被(bei)所(suo)谓(wei)的(de)先(xian)验(yan)论(lun)者(zhe)假(jia)定(ding)为(wei)先(xian)验(yan)起(qi)源(yuan)(，)或(huo)者(zhe)至(zhi)少(shao)不(bu)能(neng)用(yong)经(jing)验(yan)来(lai)解(jie)释(shi)(；)而(er)进(jin)化(hua)论(lun)经(jing)验(yan)主(zhu)义(yi)者(zhe)认(ren)为(wei)这(zhei)也(ye)是(shi)由(you)于(yu)经(jing)验(yan)(，)只(zhi)是(shi)不(bu)是(shi)个(ge)人(ren)的(de)经(jing)验(yan)(，)而(er)是(shi)他(ta)的(de)祖(zu)先(xian)的(de)经(jing)验(yan)(，)只(zhi)要(yao)人(ren)们(men)愿(yuan)意(yi)去(qu)就(jiu)可(ke)以(yi)追(zhui)溯(su)到(dao)很(hen)久(jiu)以(yi)前(qian)(。)我(wo)们(men)的(de)情(qing)感(gan)和(he)本(ben)能(neng)倾(qing)向(xiang)(，)我(wo)们(men)将(jiang)某(mou)些(xie)动(dong)作(zuo)与(yu)对(dui)某(mou)些(xie)事(shi)物(wu)的(de)感(gan)知(zhi)或(huo)思(si)想(xiang)结(jie)合(he)起(qi)来(lai)的(de)不(bu)可(ke)抗(kang)拒(ju)的(de)冲(chong)动(dong)(，)也(ye)是(shi)我(wo)们(men)与(yu)生(sheng)俱(ju)来(lai)的(de)心(xin)理(li)结(jie)构(gou)的(de)特(te)征(zheng)(，)并(bing)且(qie)像(xiang)必(bi)要(yao)的(de)判(pan)断(duan)一(yi)样(yang)(，)被(bei)先(xian)验(yan)论(lun)者(zhe)和(he)经(jing)验(yan)论(lun)者(zhe)以(yi)相(xiang)同(tong)的(de)敌(di)对(dui)方(fang)式(shi)解(jie)释(shi)(.)“guanzhongsuizhetadeshoubeideqingweiyundongbansuizhetaiqiudetouzhihuojiankedeciji；weishouguoxunliandexushuzheyongxuduoshoushijiangshutadegushi；duzhezaiquanshenguanzhudixiduzhandouchangjingshigandaoqingweidejinzhangganguanchuantadejirouxitong，fangfoyutazhengzaiyuedudedongzuobaochitongbu。womenyueshiquanshenguanzhudisikaoanshitamendedongzuo，zheixiejieguojiubiandeyuemingxian；tamenbiandeyueweiruo，qiahaoyufuzadedongzuochengbiliyishi，zaiyidaqunqitabiaoxiangdezhipeixia，jingshouzhulecongjingshenchensidaowaizaixingdongdezhuanbian。”
凡是心高到足以辨别的地方；几个不同的感觉元素必须结合起来释放反射弧的地方；无论在哪里，代理人都不会在第一次粗略地暗示那里有什么东西时立即采取行动，而是等着看它是哪一种，以及它出现的情况。不同的人和不同的环境会以不同的方式促使他；无论这些条件是什么——我们都掩盖了本能生命的基本构成。我们与低等野生动物打交道的整个故事，就是我们利用它们以标签来判断一切的方式来诱捕或杀死它们的历史。在他们身上，大自然以这种粗略的方式留下了事情，并使他们始终以最正确的方式行事。没有挂在钩子上的蠕虫比穿在钩子上的要多；因此，总的来说，大自然对她鱼腥味的孩子们说，咬住每一条蠕虫，抓住机会。但随着她的孩子越来越高，他们的生命越来越宝贵，她降低了风险。因为看似相同的物体现在可能是真正的食物，现在可能是诱饵；因为在群居物种中，根据情况，每个个体都可能成为另一个个体的朋友或对手；由于任何完全未知的对象都可能充满幸福或不幸，自然会植入相反的冲动来对许多类别的事物采取行动，并让其对个别情况的条件进行细微的改变来决定哪种冲动会占上风。因此，贪婪与猜疑、好奇与胆怯、羞怯与欲望、害羞与虚荣、社交与好斗，似乎在高等鸟类和哺乳动物中与在人类中一样迅速地相互交织，并保持不稳定的平衡。它们都是冲动的，先天的，一开始是盲目的，并且会产生严格确定的运动反应。那么，它们中的每一个都是一种本能，因为本能通常被定义为。但它们相互矛盾——在每个特定应用机会中的“经验”通常决定问题。展示它们的动物失去了“本能”的风度，似乎过着一种犹豫和选择的生活，一种理智的生活；然而，并不是因为他没有本能——而是因为他有太多的本能，以至于它们互相挡住了去路。在(zai)所(suo)有(you)这(zhei)一(yi)切(qie)中(zhong)(，)毫(hao)不(bu)犹(you)豫(yu)和(he)不(bu)抗(kang)拒(ju)的(de)行(xing)为(wei)顺(shun)序(xu)的(de)决(jue)定(ding)性(xing)条(tiao)件(jian)似(si)乎(hu)是(shi)头(tou)脑(nao)中(zhong)没(mei)有(you)任(ren)何(he)冲(chong)突(tu)的(de)观(guan)念(nian)(。)要(yao)么(me)头(tou)脑(nao)中(zhong)根(gen)本(ben)没(mei)有(you)别(bie)的(de)东(dong)西(xi)(，)要(yao)么(me)那(nei)里(li)没(mei)有(you)冲(chong)突(tu)(。)催(cui)眠(mian)对(dui)象(xiang)意(yi)识(shi)到(dao)前(qian)一(yi)种(zhong)情(qing)况(kuang)(。)问(wen)他(ta)在(zai)想(xiang)什(shen)么(me)(，)十(shi)比(bi)一(yi)他(ta)会(hui)回(hui)答(da)(“)没(mei)什(shen)么(me)(”)(。)结(jie)果(guo)是(shi)他(ta)既(ji)相(xiang)信(xin)他(ta)被(bei)告(gao)知(zhi)的(de)一(yi)切(qie)(，)又(you)执(zhi)行(xing)建(jian)议(yi)的(de)每(mei)一(yi)个(ge)动(dong)作(zuo)(。)该(gai)建(jian)议(yi)可(ke)以(yi)是(shi)口(kou)头(tou)命(ming)令(ling)(，)也(ye)可(ke)以(yi)是(shi)在(zai)他(ta)面(mian)前(qian)表(biao)演(yan)所(suo)需(xu)的(de)动(dong)作(zuo)(。)在(zai)某(mou)些(xie)情(qing)况(kuang)下(xia)(，)催(cui)眠(mian)对(dui)象(xiang)会(hui)重(zhong)复(fu)他(ta)们(men)听(ting)到(dao)的(de)任(ren)何(he)内(nei)容(rong)(，)并(bing)模(mo)仿(fang)他(ta)们(men)看(kan)到(dao)的(de)任(ren)何(he)内(nei)容(rong)(。)( )(F)(é)(r)(é)( )博(bo)士(shi)说(shuo)(，)某(mou)些(xie)醒(xing)着(zhe)的(de)神(shen)经(jing)质(zhi)类(lei)型(xing)的(de)人(ren)(，)如(ru)果(guo)一(yi)个(ge)人(ren)在(zai)他(ta)们(men)眼(yan)前(qian)反(fan)复(fu)合(he)拢(long)和(he)张(zhang)开(kai)自(zi)己(ji)的(de)手(shou)(，)他(ta)们(men)的(de)手(shou)指(zhi)很(hen)快(kuai)就(jiu)会(hui)开(kai)始(shi)有(you)相(xiang)应(ying)的(de)感(gan)觉(jue)(，)并(bing)立(li)即(ji)开(kai)始(shi)不(bu)可(ke)抗(kang)拒(ju)地(di)执(zhi)行(xing)他(ta)们(men)看(kan)到(dao)的(de)动(dong)作(zuo)(。)在(zai)这(zhei)些(xie)(“)准(zhun)备(bei)(”)条(tiao)件(jian)下(xia)(，)(F)(é)(r)(é)( )博(bo)士(shi)发(fa)现(xian)他(ta)的(de)受(shou)试(shi)者(zhe)可(ke)以(yi)比(bi)突(tu)然(ran)邀(yao)请(qing)时(shi)更(geng)用(yong)力(li)地(di)握(wo)住(zhu)手(shou)测(ce)力(li)计(ji)(。)一(yi)个(ge)动(dong)作(zuo)的(de)一(yi)些(xie)被(bei)动(dong)重(zhong)复(fu)将(jiang)使(shi)许(xu)多(duo)虚(xu)弱(ruo)的(de)患(huan)者(zhe)能(neng)够(gou)以(yi)更(geng)大(da)的(de)力(li)量(liang)主(zhu)动(dong)执(zhi)行(xing)它(ta)(。)这(zhei)些(xie)观(guan)察(cha)精(jing)美(mei)地(di)展(zhan)示(shi)了(le)如(ru)何(he)仅(jin)仅(jin)加(jia)速(su)亲(qin)感(gan)觉(jue)的(de)想(xiang)法(fa)就(jiu)等(deng)同(tong)于(yu)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)的(de)对(dui)中(zhong)枢(shu)放(fang)电(dian)的(de)紧(jin)张(zhang)(。)( )(3)(6)
“应该预期它们会随着收缩中实际产生的外部或内部工作量而增加和减少。然而，事实并非如此，运动感觉的强度与冲动的强度完全成正比运动，从支配运动神经的中枢器官开始。这可以通过医生对肌肉效应病态改变的观察来证明。一个病人的手臂或腿半瘫痪，所以他只能移动肢体用力很大，对这种用力有明显的感觉：在他看来，肢体比以前更重，看起来好像装了铅一样；因此，他有一种比以前做功更多的感觉，但所做的功要么是相同或什至更少。只有他必须，为了获得这种效果，比以前施加更强的神经支配，更强的运动冲动。”17
zaijuyigelizi。wozuozaihuochechexiangli，dengzhehuochekaidong。shizhidongtian，luzilimimanzhecibideyanwu。chacheyuanjinlaile，wodelinjurangta“tingzhineigeluzimaoyan”。tahuidashuo，yidanqichekaishiyidong，tajiuhuiwanquantingzhi。 “weishenmezheiyang？”chengkewen。 “zongshizheiyang，”chacheyuanhuida。congzheige“zongshi”keyimingxiankanchu，qicheyidongheyanwutingzhizhijiandelianxizaichacheyuandetounaozhongchuncuishijingyanxingde，shixiguanyangchengde。danshi，ruguochengkeshiyigeminruidetuilizhe，taduineigeluzizongshizuoshenmemeiyourenhejingyan，kenenghuiyuliaodaochacheyuandehuida，erbuhuiwenzijidewenti。ruguotacongyuluzibuchouyanyouguandezhongduowentizhongtiaochuyigeteshudedian，congluguankouziyoudimaochuyanwu，takenenghui，youyuzheigexiangfadeshaoshulianxiang，tahuilijixiangqiruguolingyizhongyetizaihanyanshijianliuguoguankou，zeyetihuigengkuaidiliuchuguankoudedinglu:；ranhoutahuilijixiangdaohuoluguanzuishangfangdekuaisuqiliu，zheishiqicheyundongzhongshejidedianzhiyi。yinci，jigetiquchulaidezifu，jiashangtamenweishubuduoqiemingxiandelianxi，jiangzaichengkedenaohaizhongxingchengxianxiang、yanwutingzhiheqicheyidongzhijiandehelilianxi，erzheixiexianxiangzaichacheyuandenaohaizhongzhishizuoweiyigezhengtilianxiqilaide。zheixielizikansiweibuzudao，dantamenbaohanlezuijinglianhechaoyanlilundejingsui。wulixuedeyanyixingyueqiang，qijiashedejibenshuxingyuejuyoushuxuexingzhi，lirufenzizhilianghuobozhang，yuanyinshizheixiegainiandezhijiejieguotaishao，yizhiyuwomenkeyiyiciyanjiutamen，bingqiejishitiaochuwomenguanxinde。 僕は時計を見た。九時少し前だった。「じゃあもうそろそろ眠いんじゃないですか」它包含分析和抽象。仅仅凭经验思考的人会完整地盯着一个事实，并且仍然无助，或者被“卡住”，如果它暗示没有伴随物或类似物，那么推理者就会将其分解并注意到它的某些单独属性。他认为这个属性是摆在他面前的整个事实的本质部分。此属性具有事实之前不知道的属性或后果，但现在注意到它包含该属性，它必须具有。
高大山
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